[Advaita-l] Why did Brahman create the world?

[Raghav Kumar Dwivedula]

I was just the thinking it would be helpful to see the sAyaNa bhAShya for
that particular Rk mantra को अद्धा वेद क इह प्रवोचत् । कुत आजाता कुत इयं
विसृष्टिः  and you posted it.

Thank you for that Praveen ji.

Prima facie, it's an arthavAda for durviGYetvam of jagatkAraNam.

But there is also a hetu given  for the invalidity (anupapannatvam) of the
mind trying to know how creation started viz.,
यद्भौतिकं सर्जनं सृष्टिस्तेनार्वागर्वाचीनाः कृताः। भूतसृष्टेः पश्चाज्जाता
इत्यर्थः।
viz., an entity (possessed of mind etc) which was necessarily created later
in the sequence of creation, will find it impossible to conceptually
visualise how his own creation happened.

Then what is the Advaita teaching all about. I understand it to be - "the
mind cannot do viShayIkaraNam (objectification or a concrete
conceptualization) of jagatkAraNam and how it 'evolved' in the initial
stages to "become" jagat. But it's still possible for the shuddha
anatahkaraNam, when exposed to the mahAvAkya teaching to resolve in to it's
source and own up "i am brahman" by way of laxyArtham of that mahAvAkya.

The mystery of creation remains but the mind's doubts about AtmA and the
sources of sorrow are destroyed thereby.


Namaste

Raghav


On Fri, 31 Jan, 2020, 2:13 AM Praveen R. Bhat via Advaita-l, <
advaita-l at lists.advaita-vedanta.org> wrote:

> >
> > ‘को अद्धा वेद क इह प्रवोचत् । कुत आजाता कुत इयं विसृष्टिः’ (ऋ. १० । १२९ ।
> > ६),
> >
>
> And the Sayanabhashya under that Rigmantra:
>
> एवम् भोक्तृभोग्यरूपेण सृष्टिः सङ्ग्रहेण प्रतिपादिता। एतावद्वा इदमन्नं
> चैवान्नादश्च सोम एवान्नमग्निरन्नाद इतिवत्। अथेदानीं सा सृष्टिर्दुविज्ञानेति
> न विस्तरेणाभिहितेत्याह। को अद्धेति। कः पुरुषोऽद्धा पारमार्थ्येन वेद।
> जानाति। को वेहास्मिंल्लोके प्र वोचत्। प्रब्रूयात्। इयं दृश्यमाना
> विसृष्तिर्विविधा भूतभौतिकभोक्तृभोग्यादिरूपेण बहुप्रकारा सृष्टिः कुतः
> कस्मादुपादानकारणात् कुतः कस्माच्च निमित्तकारणादाजाता। समन्ताज्जाता।
> प्रादुर्भूता। एतदुभयम् सम्यक्को वेद को वा विस्तरेण वक्तुं शक्नुयादित्यर्थः।
> ननु देवा अजानन्तः। सर्वज्ञास्ते ज्ञास्यन्ति वक्तुं च शक्नुवन्तीत्यत आह।
> अर्वागिति। देवाश्चास्य जगतो विसर्जनेन वियदादिभूतोत्पत्त्यनन्तरं विविधं
> यद्भौतिकं सर्जनं सृष्टिस्तेनार्वागर्वाचीनाः कृताः। भूतसृष्टेः पश्चाज्जाता
> इत्यर्थः। तथाविधास्ते कथम् स्वोत्पत्तेः पूर्वकालीनां सृष्टिं जानीयुः।
> अजानन्तो वा कथं प्रब्रूयुः। उक्तं दुर्विज्ञानत्वं निर्गमयति। अथैवं सति देवा
> अपि न जानन्ति किल। तद्व्यतिरिक्तः को नाम मनुष्यादिर्वेद तज्जगत्कारणं जानाति
> यतः कारणात्कृत्स्नं जगदाबभुव अजायत॥
>
> Kind rgds,
> --Praveen R. Bhat
> /* येनेदं सर्वं विजानाति, तं केन विजानीयात्। Through what should one know
> That owing to which all this is known! [Br.Up. 4.5.15] */
> _______________________________________________
> Archives: http://lists.advaita-vedanta.org/archives/advaita-l/
> http://blog.gmane.org/gmane.culture.religion.advaita
>
> To unsubscribe or change your options:
> https://lists.advaita-vedanta.org/cgi-bin/listinfo/advaita-l
>
> For assistance, contact:
> listmaster at advaita-vedanta.org
>