[Advaita-l] Fwd: A fine passage and commentary for contemplation of 'Everything is Brahman indeed'

[H S Chandramouli]

Namaste Sri Ryan.

Reg  << What has been observed is the complete objectivity of the
mahavaakya.
The other 3 all have some pronoun (aham, ayam or tvam) where the
mahavaakya is "personal"
With प्रज्ञानम् ब्रह्म the is no such usage >>,

I do not think this is correct. The very first sentence in the Bhashya
clears this

<< स एषः प्रज्ञानरूप आत्मा ब्रह्म अपरं सर्वशरीरस्थः >>

<< sa eShaH praj~nAnarUpa AtmA brahma aparaM sarvasharIrasthaH >>.

MahAvAkya is one which declares jIva-Brahma-Aikya. So without bringing in
the "personal", it ceases to be a mahAvAkya.

Regards

<https://www.avast.com/sig-email?utm_medium=email&utm_source=link&utm_campaign=sig-email&utm_content=webmail>
Virus-free.
www.avast.com
<https://www.avast.com/sig-email?utm_medium=email&utm_source=link&utm_campaign=sig-email&utm_content=webmail>
<#DAB4FAD8-2DD7-40BB-A1B8-4E2AA1F9FDF2>

On Fri, Dec 4, 2020 at 3:55 PM Ryan Armstrong via Advaita-l <
advaita-l at lists.advaita-vedanta.org> wrote:

> Namste Dear Subbu and group
> What perfect timing!
> I am just completing a weeks' satsanga where the passage on which we are
> practising shravanam, mananam and nidhidhyasanam is the last part of this
> verse (from sarvam tat...)
>
> What has been observed is the complete objectivity of the mahavaakya.
> The other 3 all have some pronoun (aham, ayam or tvam) where the
> mahavaakya is "personal"
> With प्रज्ञानम् ब्रह्म the is no such usage.
> The beauty of the practise of चिन्तन on this passage is that the mind is
> left with nothing to work out, just appreciation of the Truth of the sruti.
> Even ideas of liberation disappear as the import of the mahavaakya is
> allowed to clean the mind of its rubbish, and come to test in the sound of
> the sruti.
>
> What immense gratitude is felt to all those who have brought the tradition
> to the modern world!
>
> श्री गुरुभ्यो नमः
>
> Ryan
>
> On Wed, 2 Dec 2020 at 14:55, V Subrahmanian via Advaita-l <
> advaita-l at lists.advaita-vedanta.org> wrote:
>
> > ---------- Forwarded message ---------
> > From: V Subrahmanian <v.subrahmanian at gmail.com>
> > Date: Wed, Dec 2, 2020 at 1:36 PM
> > Subject: A fine passage and commentary for contemplation of 'Everything
> is
> > Brahman indeed'
> > To: <advaitin at googlegroups.com>
> >
> > See Translation images here:
> > https://groups.google.com/g/advaitin/c/T9n8kW8LBE4
> >
> >
> > In the Aitareya Upanishad occurs this mantra where the Mahavakya
> 'Prajnanam
> > Brahma' is present:
> >
> > एष ब्रह्मैष इन्द्र एष प्रजापतिरेते सर्वे देवा इमानि च पञ्च महाभूतानि
> पृथिवी
> > वायुराकाश आपो ज्योतींषीत्येतानीमानि च क्षुद्रमिश्राणीव । बीजानीतराणि
> > चेतराणि चाण्डजानि च जारुजानि च स्वेदजानि चोद्भिज्जानि चाश्वा गावः पुरुषा
> > हस्तिनो यत्किञ्चेदं प्राणि जङ्गमं च पतत्रि च यच्च स्थावरम् । सर्वं तत्
> > प्रज्ञानेत्रं प्रज्ञाने प्रतिष्ठितं प्रज्ञानेत्रो लोकः प्रज्ञा प्रतिष्ठा
> > प्रज्ञानं ब्रह्म ॥ ३ ॥
> >
> > 3 He is Brahman, He is Indra, He is Prajapati; He is all these gods; He
> is
> > the five great elements-earth, air, akasa, water, light; He is all these
> > small creatures and the others which are mixed; He is the origin-those
> born
> > of an egg, of a womb, of sweat and of a sprout; He is horses, cows, human
> > beings, elephants-whatever breathes here, whether moving on legs or
> flying
> > in the air or unmoving. All this is guided by Consciousness, is supported
> > by Consciousness. The basis is Consciousness. Consciousness is Brahman
> > (*Prajnanam
> > Brahma*).
> >
> > The Bhashya:
> >
> > स एषः प्रज्ञानरूप आत्मा ब्रह्म अपरं सर्वशरीरस्थः प्राणः प्रज्ञात्मा
> > अन्तःकरणोपाधिष्वनुप्रविष्टो जलभेदगतसूर्यप्रतिबिम्बवत् हिरण्यगर्भः प्राणः
> > प्रज्ञात्मा । एष एव इन्द्रः गुणात् , देवराजो वा । एष प्रजापतिः यः प्रथमजः
> > शरीरी ; यतो मुखादिनिर्भेदद्वारेणाग्न्यादयो लोकपाला जाताः, स प्रजापतिरेष
> > एव । येऽपि एते अग्न्यादयः सर्वे देवा एष एव । इमानि च सर्वशरीरोपादानभूतानि
> > पञ्च पृथिव्यादीनि महाभूतानि अन्नान्नादत्वलक्षणानि एतानि । किञ्च, इमानि च
> > क्षुद्रमिश्राणि क्षुद्रैरल्पकैर्मिश्राणि, इवशब्दः अनर्थकः, सर्पादीनि ।
> > बीजानि कारणानि इतराणि चेतराणि च द्वैराश्येन निर्दिश्यमानानि । कानि तानि ?
> > उच्यन्ते — अण्डजानि पक्ष्यादीनि, जारुजानि जरायुजानि मनुष्यादीनि,
> स्वेदजानि
> > यूकादीनि, उद्भिज्जानि च वृक्षादीनि । अश्वाः गावः पुरुषाः हस्तिनः अन्यच्च
> > यत्किञ्चेदं प्राणि । किं तत् ? जङ्गमं यच्चलति पद्भ्यां गच्छति ; यच्च
> पतत्रि
> > आकाशेन पतनशीलम् ; यच्च स्थावरम् अचलम् ; सर्वं तत् अशेषतः प्रज्ञानेत्रम् ,
> > प्रज्ञप्तिः प्रज्ञा, तच्च ब्रह्मैव, नीयतेऽनेनेति नेत्रम् , प्रज्ञा नेत्रं
> > यस्य तदिदं प्रज्ञानेत्रम् ; प्रज्ञाने ब्रह्मण्युत्पत्तिस्थितिलयकालेषु
> > प्रतिष्ठितम् , प्रज्ञाश्रयमित्यर्थः । प्रज्ञानेत्रो लोकः पूर्ववत् ;
> > प्रज्ञाचक्षुर्वा सर्व एव लोकः । प्रज्ञा प्रतिष्ठा सर्वस्य जगतः । तस्मात्
> > प्रज्ञानं ब्रह्म । तदेतत्प्रत्यस्तमितसर्वोपाधिविशेषं सत् निरञ्जनं निर्मलं
> > निष्क्रियं शान्तम् एकम् अद्वयं ‘नेति नेति’ (बृ. उ. ३ । ९ । २६)
> > <
> >
> https://advaitasharada.sringeri.net/display/bhashya/Brha?page=3&id=BR_C03_S09_V26&hl=%E0%A4%A8%E0%A5%87%E0%A4%A4%E0%A4%BF%20%E0%A4%A8%E0%A5%87%E0%A4%A4%E0%A4%BF
> > >
> > इति
> > सर्वविशेषापोहसंवेद्यं सर्वशब्दप्रत्ययागोचरं
> > तदत्यन्तविशुद्धप्रज्ञोपाधिसम्बन्धेन सर्वज्ञमीश्वरं
> > सर्वसाधारणाव्याकृतजगद्बीजप्रवर्तकं नियन्तृत्वादन्तर्यामिसंज्ञं भवति ।
> तदेव
> > व्याकृतजगद्बीजभूतबुद्ध्यात्माभिमानलक्षणं हिरण्यगर्भसंज्ञं भवति । तदेव
> > अन्तरण्डोद्भूतप्रथमशरीरोपाधिमत् विराट्प्रजापतिसंज्ञं भवति ।
> > तदुद्भूताग्न्याद्युपाधिमत् देवतासंज्ञं भवति । तथा विशेषशरीरोपाधिष्वपि
> > ब्रह्मादिस्तम्बपर्यन्तेषु तत्तन्नामरूपलाभो ब्रह्मणः । तदेवैकं
> > सर्वोपाधिभेदभिन्नं सर्वैः प्राणिभिस्तार्किकैश्च सर्वप्रकारेण ज्ञायते
> > विकल्प्यते च अनेकधा । ‘एतमेके वदन्त्यग्निं मनुमन्ये प्रजापतिम् ।
> > इन्द्रमेकेऽपरे प्राणमपरे ब्रह्म शाश्वतम्’ (मनु. १२ । १२३) इत्याद्या
> स्मृतिः
> > ॥
> >
> > Translation of Swami Gambhirananda:
> >
> > https://groups.google.com/g/advaitin/c/T9n8kW8LBE4
> >
> >
> > With this realization one becomes liberated.
> >
> > regards
> > subbu
> > _______________________________________________
> > Archives: https://lists.advaita-vedanta.org/archives/advaita-l/
> > http://blog.gmane.org/gmane.culture.religion.advaita
> >
> > To unsubscribe or change your options:
> > https://lists.advaita-vedanta.org/cgi-bin/listinfo/advaita-l
> >
> > For assistance, contact:
> > listmaster at advaita-vedanta.org
> >
>
>
> --
> Regards
>
> Ryan Armstrong
> +27 82 852 7787
> ryanarm at gmail.com
> _______________________________________________
> Archives: https://lists.advaita-vedanta.org/archives/advaita-l/
> http://blog.gmane.org/gmane.culture.religion.advaita
>
> To unsubscribe or change your options:
> https://lists.advaita-vedanta.org/cgi-bin/listinfo/advaita-l
>
> For assistance, contact:
> listmaster at advaita-vedanta.org
>

<https://www.avast.com/sig-email?utm_medium=email&utm_source=link&utm_campaign=sig-email&utm_content=webmail>
Virus-free.
www.avast.com
<https://www.avast.com/sig-email?utm_medium=email&utm_source=link&utm_campaign=sig-email&utm_content=webmail>
<#DAB4FAD8-2DD7-40BB-A1B8-4E2AA1F9FDF2>